El I Festival Étnico de Folclore del Mediterráneo
Turquia
SEMA (El RITO DE LOS DERVICHES) Y LOS MOVIMIENTOS DEL UNIVERSO
Sema, siendo una parte de las costumbres y la creencia de la historia turca, fue construido y desarrollado por Meviana (1207-1273) a través de la inspiración. Representa un viaje (un vaivén) espiritual hacia la sabiduría. Se compone de siete partes y cada una tiene un significado diferente. Al estudiar cinéticamente el Sema vemos lo siguiente: la condición esencial de la existencia es girar. Desde la más mínima partícula hasta las estrellas más lejanas el punto común de los objetos es el movimiento giratorio de los electrones y protones que forman el átomo. Como éstos, el ser humano también gira natural e inconscientemente. Los átomos de su cuerpo giran, la sangre circula en su cuerpo, viene de la tierra y vuelve a la misma, gira con el mundo. Pero la inteligencia le hace ser diferente y superior a los otros seres vivos. Así el Semasen (el derviche giróvago) en el Sema hace a la inteligencia partícipe de esta rotación común de los seres.
Sema es la dirección del siervo hacia la verdad elevándose con inteligencia y amor, abandonándose a sí mismo, desapareciendo en Dios y volviendo a ser siervo como una persona más madura y sabia. Vuelve con un alma nueva para el amor, para servir a toda la existencia y a todo lo que ha sido creado- El Semasen, quitándose la chaquetilla, espiritualmente nace al universo eterno, a una realidad, y camina hacia allí. Su sikke (gorro) que lleva en la cabeza representa la lápida y el tennure que viste representa la mortaja de su existencia. La postura inicial con los brazos cruzados representa el número uno reafirmando la unidad de Allah. Haciendo el sema, el semazen abre su mano derecha hacia el cielo como si rezara y la mano izquierda hacia la tierra y así mira a la tierra con los ojos de Dios. Difunde al pueblo la sabiduría recibida de Dios. Girando de derecha a izquierda alrededor de su corazón abraza con todo su corazón y con todo su amor a toda la humanidad, a todo lo que ha sido creado. El rito de sema está conformado por siete partes, cada una con su propio significado.
A - Primera parte: Empieza con una alabanza “Nat” al profeta que representa el amor divino. Esta alabanza se llama “Nat-i Serif” (Alabanza sagrada). Alabar al profeta significa alabar a todos los profetas anteriores y por tanto a Allah que ha creado a todos ellos.
B- Tras esta alabanza se oye un golpe de kudum. Este golpe representa el mandamiento de “Kun: existe” de Allah al crear el mundo (Sagrado Corán s:3 a:02).
C- En la tercera parte se oye un solo de ney que representa el aliento divino que da vida a todo.
D- La cuarta parte es la época del Sultán Veled. Esta es la trayectoria circular de uno de los semazen con pesrev (introducción) saludando tres veces. Es el saludo del alma libre al alma escondida en la forma.
E- El rito de sema se compone de cuatro saludos. El semazén quitándose su capa negra nace simbólicamente a la realidad. Cruzando sus brazos representa el número 1 y así testifica la unidad de Allah. Besando la mano del señor Seyh le piden permiso para poder entrar en el Sema.
Y comienza el Sema.
El primer saludo es el nacimiento del ser humano con la sabiduría a la verdad y la percepción del sublime creador y su propia condición de siervo.
El segundo saludo es la admiración ante el poder de Allah observando la armonía y la magnificencia de la creación del ser humano.
El tercer saludo es la conversión de los sentimientos de admiración y gratitud del ser humano en el amor. Esta es una entrega total, llegar a Allah, desaparecer en el ser amado. Es el máximo nivel del Budismo, la “Nirvana”: Es “Fenafillah” en el Islam. Pero en el Islam el máximo nivel es ser siervo.
El cuarto saludo es el final del viaje espiritual del ser humano, su resignación y su vuelta a su calidad de siervo que es su deber desde la creación. En este saludo participan el señor Seyh y el jefe Semazén.
En este punto el semazén está en estado de éxtasis por tener fe en Allah, en sus ángeles, en los libros sagrados, en sus profetas (Amener Resul s: Bakara A:205) Está disfrutando y percibiendo los mandamientos divinos y las razones de la creación. Nuestro profeta que venció su ego ordena: “morid antes de morir” (Sagrado Corán s27).
F- En la sexta parte del rito de sema se continua con la lectura del Corán, especialmente la parte de "El norte es de Allah y el sur es de Allah, donde quiera que gires te encontrarás con la cara de Allah que es protector y sabio" (Bakara s2 115).
G- La séptima parte finaliza con la oración por el alma de todos los profetas, los mártires y los creyentes, y se reza para la salvación de nuestro estado.
Los dedes y los derviches tras el rito de sema se retiran silenciosos a sus celdas para meditar.
Integrantes:
Ahmet Yilmaz: Director.
Yusuf Kayva: Subdirector - Mehmet Oztorun: Kudum - Ali Vefa Sagbas: Kemence - Kagan Ulas; Tanbur - Mehmet Ucak: Ud - Mustafa Celaletin: Kanun - Osman Acar: Bendir - Ahmwet Uncu: Coro - Cavit Ozkeles: Coro - Hjuseyin Alp Ozel: Coro - Mehmet Ali Turkoglu: Coro - Omer Faruk Belviranli: Coro- Mustafa Holat Postnisin: Postnisin - Ahmet Sami Kuuucuk: Derviche giróvago - Ahmet Tekelioglu: Derviche giróvago - Mehmet Emin Holat: Derviche giróvago - Sitki Cokunlu: Derviche giróvago - Sitki Holat: Derviche giróvago.
